世界名画:《南宋皇城图》剖析·宋史百科

序言:世界名画《南宋皇城图》恢弘巨作,其无不让世人仰慕与殷切盼望。在提及世界名画列举中,一定会追问:世界级的传世名画中究竟会有哪些呢,是意大利达芬奇的《蒙娜丽莎》和法国克劳德&midd

世界名画《南宋皇城图》恢弘巨作,其无不让世人仰慕与殷切盼望。在提及世界名画列举中,一定会追问:世界级的传世名画中究竟会有哪些呢,是意大利达芬奇的《蒙娜丽莎》和法国克劳德莫奈的《印象日出》。还是荷兰梵高的《向日葵》或是西班牙巴勃罗鲁伊斯毕加索的《亚威农少女》吗。然而接着追问中国的名画又会有哪些呢。是五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》,还是北宋张择端的《清明上河图》或是元代黄公望的《富春山居图》。除此之外,其世界上还有些颇具著名的“世界传世名画”和“中国传世名画”不以列举。上述列举中或尚未列举画作颇为著名的以宽带登录百度分别搜索“十大世界名画”、“世界十大传世名画”等其称号中网讯凸显以及有新闻报道相关“世界名画”讯息。

世界名画《南宋皇城图》源於中国南宋首都,史称:南宋临安城。史记,宋朝建立於公元960年春节,两宋开创於公元960-1279(历时319年)。赵匡胤时任“后周王朝”的禁军统帅奉命带兵北上,行至东北陈桥驿,发动兵变,黄袍加身,取代后周政权,建立大宋王朝,赵匡胤登基,称为宋太祖皇帝,定都汴梁(今开封)称之为汴梁城,大宋在中国民族历史上的教育、文化、科技、武器、经济是颇为发达与繁荣的朝代,但在军管制度上的缺陷导致阻碍大宋军事发展而至埋下隐患,然而、大宋王朝於公元1125年靖康之变至告终。史称:北宋;其都城的繁华古有《清明上河图》为史证,从此,北宋皇城汴梁(今开封)因此名扬四海。

南宋王朝建立,靖康二年(1127)五月一日,赵构在南京应天府(今河南商丘)即位,改元建炎,宋朝重建,史称:南宋。赵构皇帝称为宋高宗。赵构登基之后,朝廷的局势极为艰难,由此不辞艰险一路南下,至建炎三年(1129)二月抵达杭州,将“吴越国首府”杭州升至临安府;绍兴八年(1138),以临安府升至“行在”, 即正式定都杭州改称为“临安城”。南宋曾在中国历史上是极为先进和辉煌,但在世人眼中嫌王朝疆土小,而称为仅不过是一个懦弱的小王朝,事实南宋时期,如:理学、算学、天文学、教育、佛教、文学、绘画、医学,造船、武器,丝织、印刷、瓷器,演艺、音乐等以及科技,经济发达程度在世界人类与历史上是巅峰;亦不愧是给人类世界文明添上重墨。所以、南宋的都城早被历史文献记载与其冠名:“世界大都会”之誉称。然而、为还原与绘制都城全貌,陈鸣楼悉心搜集海内外大量的中国历史相关文献、文学作品及佐证资料,经多载针对南宋临安城(今杭州)相关史料的解读,而深入研究宋朝历史,而经综合材料疏理和实地考察分析;然后,历辛十载有余终於绘制完成纵0.5m横38.6 m的中华民族历史文明恢弘巨作,其巨作称之为《南宋皇城图》。

该图的画面上主要展现场景有:宋高宗携重臣为岳帅及将士出征饯行;后宫皇后、妃嫔及宫女、太监、卫兵等郊游前往至“六和塔”观赏钱塘江大潮。此外、繁荣昌盛的钱塘江上分别有大、小而众多的海运船、战船;北贯京杭古运河水域通道的盐桥运河(今中河),流通、往来自各地的游船、商船、渔船、货船,码头、货栈,客栈等繁荣昌盛。

其图中人物计有56000余位,牲畜37000余匹(头),轿子70余顶,马车60余辆,船舶180余艘,以及众多飞禽走兽若干。此图中的人物、建筑及其他物体等的大小比例与《清明上河图》有些类似於一比一,而且、该《南宋皇城图》全图中呈现的人物、建筑等表现“淋漓尽致”和其图面积与《清明上河图》相比十倍之上,此巨作绘制力求客观,以严谨与遵循历史还原南宋皇城文明,由此、堪称是历史文献佐证资料与中国界画传统艺术的完美结合。然而,其恢弘巨作将给中华民族历史文化乃至世界人类文明与历史见证的意义极为深远。

1)、南宋皇宫,南宋故宫(又称:皇宫大內)园林中大殿13座,堂、阁、斋、楼40余座,亭台64座及官署、礼仪,还有长廊等建筑群,占地面积方圆4.5公里。在皇宫附近分布着中央官署,如三省、六部、枢密院、五寺(又称:五府)、三监、六院,以及宗室达官的府邸。

南宋皇宫的正门为丽正门,丽正门装饰华丽,门为朱红色,缀以金钉,屋顶为铜瓦,镌镂龙凤天马图案,远望光耀夺目。丽正门的城楼,是皇帝举行大赦的地方。宫中正殿为大庆殿,又名崇政殿,是举行大典、大朝会之所。

大庆殿东西两侧设朵殿,是皇帝举行仪式前休息之所,后改为延和殿,供皇帝便坐视事,即为便殿。规制简朴,陛阶且一级,小如常人所居。垂拱殿是皇帝处理日常政务、召见大臣的地方。紫宸殿用作皇帝祝寿的场所。集英殿则是策试进士之殿。

内朝宫殿有十余座。勤政殿、福宁殿是皇帝的寝殿。慈宁殿、慈明殿是皇太后起居的殿宇,仁明殿、慈元殿等数座宫殿为皇后、嫔妃所居。太子的东宫为了节省,没有另外修筑,而是和帝、后的宫室经长廊连为一片。

至后期,内朝除宫殿外,堂、阁、斋、楼、台、轩、观、亭,星罗棋布。亦是南宋的特点,帝王居处的奢华不表现在宫殿上,而多表现在苑囿上。南宋朝廷借助於临安的山灵水秀,建造了大量的供帝、后闲适生活的场所。后宫及后苑的堂有三十余座,如观赏牡丹的钟美堂,观赏海棠的灿美堂,四周环水的澄碧堂,玛瑙石砌成的会景堂,四周遍植日本罗木建古松的翠寒堂。楼有博雅书楼,观德、万景、清暑等楼。阁有二十余座,其中有源自北宋的龙图、宝文、天章等阁。轩有晚清轩。观有云涛观。台有钦天、舒啸等台。亭有八十座,其中赏梅的有春信亭、香玉亭;桃花丛中有锦浪亭;竹林中有凌寒、此君亭;海棠花旁有照妆亭;梨花掩映下有缀琼亭;水旁有垂纶亭、鱼乐亭、喷雪亭、流芳亭、泛羽亭;山顶有凌穹亭。后苑有各成一景的小园,其中有梅花千树组成的梅冈,有杏坞,有小桃园,等等。禁中还仿照杭州名胜西湖和飞来峰,建造了大龙池和万岁山。

此外,苑囿,南宋还有许多独立于宫城的皇家苑囿。如聚景园、玉津园、富景园、屏山园、玉壶园、琼华园、小隐园、集芳园、延祥园等。南宋的御园较北宋晚期数量更多、更加兴盛。南宋偏安的一百多年中,各朝帝后游玩、享乐,极尽荣华富贵,过着人间仙境的生活。有诗为证:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”。

2)、该《南宋皇城图》上展现,南宋岳飞元帅出征,岳飞元帅和军队在皇宫“和宁门”前列队准备出征,此时、宋高宗携重臣为岳帅及将士出征饯行。同时,岳帅出征惊动了临安全城,而临安城大量的百姓携礼物纷纷赶往军队前送行。其场景有:一、大量的百姓前来送行中,居多是长者携孙子或孙女已走近岳帅,其中一位老翁诚向岳帅跪拜,此刻、岳帅抢步向前握住老翁欲跪未成;二、宋高宗携重臣们也临近岳帅,此时、岳帅先顾及的是百姓之爱…;三、自从岳帅至士兵无一接收礼物。由此,彰显岳帅心德之崇高与军制严明,亦遵守民族之尊严。

3)、南宋德寿宫(宋高宗)是退位的寝宫,在临安城原秦桧府邸拆除后的基础上营造,其南起望仙桥直街,北至佑圣观路,西临中河,东括吉祥巷,织造马弄,占地超过17万平方米。整座宫殿坐北朝南,布局仿照皇城,有德寿殿、后殿、灵芝殿、射厅、寝殿、食殿等十余座殿院,中有金鱼家池、小西湖、湖上有万寿桥,桥中间有四面亭,湖畔垒石为万寿山,还有飞来峰,峰上有座聚远楼。 小西湖周边还有香远堂、清深堂、松菊三径、梅坡、月榭、芙蓉冈,浣溪等景观。因为,其绘制至边,所以德寿宫全景未尽。

4)、南宋临安城共有十三古城门,五水门。因为,该图的布局所致,其图面上仅还原五大城门和三水门。

南宋时期整个临安城被四面城墙定格。城墙上有13座城门:南面是嘉会门;北面是余杭门;东面有7门,分别是便门、候潮门、保安门、新开门、崇新门、东青门、艮山门;西面有4门,是钱湖门、清波门、丰豫门、钱塘门。除了旱门,还有5座水门,供舟船通行:保安水门、南水门、北水门、天宗水门和余杭水门。

南宋皇宫大内城门,宋高宗赵构定都杭州后,在北宋州治旧址修建宫城禁苑。东起凤山门,西至凤凰山西麓,南起苕帚湾,北至万松岭,方圆4.5公里。大内有城门3座,南称丽正门,北为和宁门,东华门;南面还有东便门、南水门,东面有东水门。东华门宫殿主要是皇帝单独接见大臣用。其主殿为选德殿,选德殿是孝宗一朝重要的活动场所。

皇城内部可分宫城内和宫城外两个部分。宫城内分为朝会区、后寝区、后苑区、宫内服务区、东华门宫殿区、慈宁宫区;宫城外主要为北宫门、东华门服务区、东宫区、内府衙署区等等。南宋皇城大遗址综合保护工程的四至范围为:南至钱塘江,北至庆春路,东至中河(德寿宫遗址),西至虎跑路—南山路—解放路—延安路一线。与最初定的涵盖范围比,增了德寿宫遗址,也从原来总面积的13.8平方公里扩大到14.1平方公里。南宋皇城遗址,面积约50万平方米,东起馒头山东麓,西至凤凰山,南至宋城路一带,北至万松岭路南。

(一)、皇宫建筑,北宋的皇宫是效仿洛阳宫殿的模式建造。南宋皇宫建造继参北宋,后来,南宋的皇宫御园较北宋晚期数量更多、而更加兴盛。其宫殿内是照“北宋的《营造法式》是於崇宁二年[1103年] 编定并发行的一部有关宋代建筑技术的专业书籍”建造。

全书总计三十六卷,列述为三千五百五十五条。在中国的历史上,其书是首次以详尽的方式来记录建筑的设计原则、构造方式、工料消耗一部有十分文献价值的工料书。《营造法式》一书中是突出两部分。

1,从技术上来讲,该书详述北宋官式建筑的大木及小木的设计原则及构造做法,即结构及装俢的形制,为研究和了解唐宋时期的建筑提供史料。

2,在绘制艺术上,书中列举的建筑雕饰及彩画概况及附有图样。让审美与艺术追求和为历代建筑艺术提供参考。

(二)、南宋临安城筑群中分别有繁华的贵族和民间园林风格。园林建筑,南宋时期的临安城,在中国古典园林的发展已进入成熟期。临安作为南宋都城,其园林建筑颇具代表性。南宋时期临安园林数量众多、类型丰富、景观体系构成丰富,使得园林成为各阶层人士游憩的最佳去处,游园活动由此兴盛。

南宋临安城园林数量大而遍布临安城内外,然而、西湖周边更为集中,特别是南山路和北山路两侧各类园林集聚。园林景观的类型主要有皇家园林景观、私家园林景观、寺观园林景观、公署园林景观、公共园林景观等。这些园林景观体系构成多样,有山石景观、水体景观、植物景观、建筑景观等。其景观体系共同构成独特临安城的建筑园林。

6)、南宋御街,临安的御街(或称天街)划分三段,最宽处五丈(约十五米)左右,全长达十里之远,其中展现了皇宫附近的奇珍异宝、鲜花、果蔬以及各种食品的贸易繁荣景象。

据《梦梁录》记载,因为御街两旁集中有数万家商铺,而临安城居多的达官、商客和百姓住在附近。“十里”御街可分三段:

第一段今从万松岭到鼓楼,近靠皇宫、南宋朝廷机关中枢,皇亲国戚、文武百官的聚集地,也是经商活动的聚集地,所以,金银珍宝和高档奢侈品店铺等大多数经营户的汇集;

第二段自从鼓楼至众安桥,以今的羊坝头,官巷口为中心,亦是南宋时期的商业中心,其商铺居多是经营日常生活用品,而且有老店、名店云集,此外,还有多条分别与御街十字交接的巷(弄),如肉市巷、严官巷、金钗袋巷等,具有记载的名店多达一百二十多家店铺;

第三段从众安桥至武林路、凤起路口处,其形成文化娱乐与经商贸易聚集地,亦居城北最大之称的娱乐场所“北瓦”,昼夜在瓦肆中分别有傀儡戏、影戏、杂剧、说书、杂技等多种表演戏艺,其游乐休闲人数每天上千市民聚此互动,可惜的事,历经沧桑与尘封千年,当年的御街繁荣已被历史浪潮噬灭。回顾历史:年逢春节,其彩灯满城的场景“彩灯惹得游人醉”,十里彩灯让人感受到南宋都城的和谐与繁华,因昔日的辉煌与繁荣场景,其涉及到人文而延伸至皇宫中和城内外生活的浓厚气息,以及丰富的三百六十行等作坊、商铺的忙碌增加都市风俗人情与百姓生活多彩景象。

7)、南宋临安城内的御街大道多用石板铺设,形式大多是两侧直铺,中间横铺,形如梯子,最宽处五丈(十五米)左右,路面清洁。南宋御街,是南宋都城铺设的一条主要街道。据《咸淳临安志》记载,铺设南宋御街一共使用了一万多块石板。御街南起皇城北门和宁门(今万松岭和凤凰山路交叉口)外,经朝天门(今鼓楼)、中山中路、中山北路、观桥即今贯桥到今凤起路、武林路交叉口一带,是南宋临安城的中轴线米。它是皇帝于“四孟”(孟春、孟夏、孟秋、孟冬)到景灵宫(今武林路西侧,供奉皇室祖先塑像的场所)朝拜祖宗时的专用道路。

8)、南宋时期临安城,道路主要有三条:①钱塘门至东青门。②丰豫门至崇新门。③清波门至新门。城中各厢坊之间多为不规整的南北纵横街衢小巷,曲折繁复。

南宋临安城的规划特点:(1)、废除集中市制;(2)、改革旧坊制;(3)、临安城打破市坊区分的旧规划体制;(4)、改变了分区规划;(5)、城市规划结构为“前朝后市”的传统格局;(6)、临安规划采取积极经营郊区卫星市镇的办法,合理解决城市扩张问题。

9)、南宋临安城繁荣景象,临安城内的达官贵族子弟及闲人流动繁荣景象。南宋绍兴八年(1138)定都之后,临安城因而大事扩展,当时分布为内城和外城。内城,即皇城,方圆九里,环绕着凤凰山,北起凤山门,南达江干,西至万松岭,东抵候潮门,在皇城之内,兴建殿、堂、楼、阁,还有多处行宫及御花园。外城南跨吴山,北截武林门,右连西湖,左靠钱塘江,气势宏伟。设城门13座,城外有护城河。由于北宋达官和百姓许多也随朝廷南迁,使临安府城的人口激增。时至,咸淳年间(1265-1274),居民增至124万余人(包括所属几个县)。当时的临安府城所在的钱塘、仁和两县而言,人口也达43万余人。

10)、南宋西湖周边气势宏伟壮观的景象。临安城最早建制始于秦设钱唐县,经过隋唐到北宋数百年的发展,南宋时期的临安城成为中国古代封建社会,乃至全世界从规模是最大的城市,即在十四世纪中叶堪称世界性大都市。南宋的临安城市建设是中国城市建设的转折点,其城市景观布局独具一格,明、清及后来的城市一直延续这种布局。

临安城经历自秦至唐宋长期建设与发展在南宋晋升到都城级的城市。临安城地处钱塘江和西湖之间,其城市景观布局日益复杂化、多样化。内城背靠凤凰山,占据了临安城内较大的平原地带,而且居高临下,控制全城的命脉;外城因担负保卫内城的重要职责,在做好城门防御的同时不断的加固城墙;街道中的御街是全城的中轴线,贯穿全城,同时连接城内小街道,组成临安城的道路系统;重要的中央官署主要分布在“和宁门”附近,其他官署分布在居住区内;居住区分布在全城各个适合居住的地方,主要集中在御街南端和中部,城市北部因居住条件的限制,分布较少;位于城西的西湖是临安城最大的园林,“西湖十景”更是一绝。除此之外,园林数不胜数。临安城地处在山水之间,城内小桥流水,绿树红花与建筑物相互映衬,创设出人与自然和谐的布局。

临安城地形南高北低,城东南是钱唐江,城西是西湖湖山,因此形成了特殊的“南宫北城”的腰鼓形城,也打破了自先秦以来“天下为中”的四方形城。临安城整体还是以御街为中轴线,衣食住行各方面都迎合与围绕御街运转。南宋时期临安园林数量众多、类型丰富、景观体系构成丰富,使得园林成为各阶层人士游憩的最佳去处,游园活动由此兴盛。 南宋临安园林数量众多,遍布临安城内外,西湖周边更为集中,融入自然景观,特别是南山路和北山路两侧各类园林集聚。园林景观的类型主要有皇家园林景观、私家园林景观、寺观园林景观、公署园林景观、公共园林景观等,是南宋全国的政治和经济中心。

11)、南宋都城瓦肆,临安城内外盛行的瓦肆,南宋艺人说书和讲史之处,临安城计有二十多座,据《武林旧事》卷六《瓦子勾栏》,列举有二十三座瓦子的名称和地点。瓦肆,又名分别称之为“瓦子”、“瓦舍” “瓦市”、“勾栏”,是南宋临安城中娱乐和商品交易的集中场所。南宋时期常称之为“瓦舍”。其场所南宋时期堪称:“日演新戏,夜讲旧史,天天热闹,夜夜精彩”。

12)、南宋民间繁荣的三百六十行手工技艺作坊和制作现场以及商品流通景象。中国古代有三百六十行之说。行之名,始于南宋。南宋周辉《清波杂志》记有鲜鱼行、海味行、肉肆行、酒行、米行、酱料行、宫粉行、花果行、茶行、汤店行、药肆行、丝绸行、成衣行、顾绣行、针线行、皮革行、扎作行、棺木行、柴行、故旧行、仵作行、网罟行、杂耍行、鼓乐行、采辇行、玉石行、珠宝行、文房行、纸行、用具行、竹林行、陶士行、花纱行、铁器行、巫行、驿传行等共有36行。

中国俗话说:“三百六十行,行行出状元”。由於、在中国历史上所谓的360行,其远是虚数导致误传至今。为此、首先给出解释,是泛指很多。还有一种解释,中国古文化中以取6为吉利数。但到目前为止,随着社会发展与职业全球化,所以、中国将职业分类确定为8个大类,66个中类、413个小类和1838个职业。

13)、南宋临安城南屏山下的净慈寺,对面山上是雷峰塔。净慈寺在浙江杭州的南屏山慧日峰下,是公元954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建,原名永明禅院;南宋时改称净慈寺,并建造了五百罗汉堂。寺屡毁屡建。现在的寺宇、山门、钟楼、后殿、运木古井和济公殿,都是二十世纪八十年代重建的。其中大雄宝殿单层重檐,黄色琉璃瓦脊,更显庄严宏传。因绘制与布局所致,其净慈寺未绘图中。

14)、南宋灵隐寺,位于杭州市,西湖西北面武林山下,天竺寺在武林山往西的天竺山上。灵隐寺,又名云林寺,始建于东晋咸和元年(公元326年),占地面积约87000平方米。灵隐寺地处杭州西湖以西,背靠北高峰,面朝飞来峰。

灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠,命请永明延寿大师重兴开拓,并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间,灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间,禅宗巨匠具德和尚住持灵隐,筹资重建,仅建殿堂时间就前后历十八年之久,其规模之宏伟跃居“东南之冠” 。清康熙二十八年(公元1689年),康熙帝南巡时,赐名“云林禅寺”。

灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、直指堂(法堂)、华严殿为中轴线,两边附以五百罗汉堂、济公殿、联灯阁、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。因图的布局所致,其景观未绘图中。

15)、中华民族耻辱的“风波亭”惨案,“风波亭” 是南宋临安城大理寺牢狱中的亭名,临安大理寺是最高审判机关,原址在今杭州小车桥附近。是将“岳飞” 以“莫须有”之罪名,於农历一一四一年十二月二十九日(公元1142年1月27日)被杀害之处,宋高宗绍兴十一年,即金熙宗皇统元年(岁次辛酉,十二月二十九日除夕前一天)。

回顾“莫须有”岳飞案的含义:在一般情节中与一般人解释为“可能有吧”;在当年秦桧对韩世忠的原语是“其事莫须有”,但是,以上的解释有违常理,语句的正确是“难道没有吗?”借语反问之话;为此,罪行虽无证,为何置“岳飞” 於死地…。

宋高宗不支持岳飞进行抗金而被除之的线、岳飞的军队称为“岳家军”,并不称为“宋家军”更不称为“赵家军”,将军队称为自己的姓氏,其已经是不争的事实;2、岳飞公开介入“太子之争”,因为高宗无子,岳飞支持宋朝开国皇帝赵匡胤一支后代继高宗位,而高宗则是赵光义一支的后代,触碰是宋高宗的底线、岳飞不主动将军队国家化,此时军队“将谋兵勇”、“势不可挡”会给中央收编带来困难,即对集权统治者造成了威胁;4、岳飞主战,却不知南宋朝廷堪弱,而国力不堪重负;5、岳飞主战,战无胜算,国之不幸,又中奸臣集团的口舌。6、恰巧迎来“二圣”,“三圣”一起,谁上谁下的漩涡之中。

注:岳飞一心想“恢复中原,迎回二圣”,指的是“靖康之耻时北宋宋徽宗太上皇赵佶和宋钦宗皇帝赵桓被金俘虏的二圣”。

16)、南宋时期的雷峰塔,位于西湖风景区岸夕照山的雷峰上。雷峰塔为吴越国王钱俶因黄妃得子建,初名“皇妃塔”因地建于雷峰,也有称之为“西关砖塔”,后人改称“雷峰塔”。因绘制与布局所致,其雷峰塔未绘图中。

17)、南宋时期的保俶塔。保俶塔是一处建于五代十国时期的汉族古建筑。坐落在杭州市宝石山上,又名保叔塔、宝石塔、宝所塔、保所塔。据载始建于五代后周年间(948年960年),原九级,为保佑吴越王钱弘俶北上京城归来而建。北宋咸平年间(998年1003年)重修时,改为七级。历代曾多次修建,现在的实心塔是民国二十二年(1933年)按照古塔原样修葺的。1997年更换朽坏塔刹重新修葺,此后,保俶塔一直保持完好至今。因绘制与布局所致,其保俶塔未绘图中。

18)、南宋时期的六和塔,六和塔始建於东晋太和三年,即公元368年,为江南应氏始祖应詹的儿子因纪念父亲改葬钱塘赤水乡而建。从太和三年(公元368年)江南应氏始祖创建六和塔以来,历经北朝、隋、唐、五代等朝之兵扰(燹),屡建屡废。直至北宋开宝三年(公元970年),僧人智元禅师为镇江潮追效先贤,而重建此塔,取佛教“六和敬”之义,命名为六和塔。六和塔又名称之为“六合塔”,又取天地四方之意。时至北宋宣和三年(公元1121年),又一次毁於兵事。此后、南宋绍兴22年(公元1152年)再行建造。从此,历经屡修与完善保护,日趋豪华庄丽,延至今日。

19)、白塔,白塔位於钱塘江畔,始建于五代十国时期的吴越末期,与六和塔遥遥相望,是钱塘江的标志性建筑。依据,是1049年主政杭州的北宋著名的政治家、文学家范仲淹曾写有《过余杭白塔寺》诗:“登临江上寺,迁客特依依。远水欲无际,孤舟曾未归。乱峰藏好处,幽鹭得闲飞。多少天真趣,遥心结翠微”。从白塔的形制判断,也应该是吴越后期的建筑。

白塔的另一处文字,却是出自一个无名氏。南宋时期,上八府的士民,顺了钱塘江来,在白塔的口子上岸进入临安城。一条由西往东的河,从白塔始,流经当年宋城墙,过水城门进城,北出古运河。如今,这千年的水流依然,名叫中河(原:盐桥运河)。当年,白塔边的埠岸整日人流不息,南来谋生的、赶考的、求官的、进香的摩肩接踵,买卖的、接客的、行医的、耍戏的市声沸鼎。商人看到了生计,卖起了杭州“地经”(导游图);读书人看出了偏安,想起了北地的沦陷,就有人留下遒劲黑字:“白塔桥边卖地经,长亭短驿甚分明。如何只说临安路,不数中原有几程…”

20)、钱塘江白塔寺,原白塔寺位於钱塘江畔。该寺应建於白塔与钱塘江畔之间,兴建白塔寺於白塔之前期或同期。白塔寺的始末,从中国佛教文化规律,是先有寺后有塔,或者同步并建。此外,白塔寺的地势是高於周围的田园和其它建筑物。依据,是1049年主政杭州的北宋著名的政治家、文学家范仲淹曾写有《过余杭白塔寺》诗:“登临江上寺,迁客特依依。远水欲无际,孤舟曾未归。乱峰藏好处,幽鹭得闲飞。多少天真趣,遥心结翠微”。

虽然,该寺的宏伟乃至基本情况无据可查,但是,从白塔寺和白塔之间的关系不难分析与判断,论据:一、白塔寺在北宋或至南宋时期、起码於北宋时期,在范仲淹的心中是钱塘江沿岸极为重要而具有代表性的寺院,有诗为凭;二、范仲淹当他咏《过余杭白塔寺》诗时字未提及“白塔”。於是,在当时年代的社会上或百姓的心中“仅有寺名声”而“尚无著名塔”。 由此推断,“白塔并非是历史上所谓邪魔的著名之塔,而仅是白塔寺附属建筑之点缀物”。

历史的惨痛,从此、白塔寺的踪迹历经长河所淹灭,岂不知毀於南宋之后的何年代,但从范仲淹的《过余杭白塔寺》诗中不难看出白塔寺的形象和环境;足矣让后世“耐人寻味”。“不见古寺,只见诗迹” 叹惜也…

21)、朝天门历史追溯,朝天门位於南宋临安城,隋开皇九年,隋文帝杨坚平陈,罢郡置州,始有杭州之名,而此地也被命名为新城戌,五代吴越时唐末藩镇割据,战乱频繁出於军事和政治经济上的需要,钱缪多次拓展和营建杭州城,并在隋城基础上筑杭州罗城,周七十里共建十座城门,就将新城戌改建为朝天门,元代大德三年间(1299年),经重新修建,改朝天门为拱北楼,大书法家赵孟颔还为此提《上拱北楼》。明代后期,由参政徐本改名为镇海楼。

明朝正德年间,因日本没落武士和浪人侵略浙江沿海,威胁杭城,故於镇海楼置大钟一座,大小鼓九只,作为报警报时之用,明朝嘉靖三十五年(1556年)因火灾烧毁, 浙闽总督胡宗宪为防御倭寇侵拢重建镇海楼,五年后建成,并请当时的大文学家徐文长撰写《镇海楼记》,勒古立碑于鼓楼。是一座体现明代汉族建筑风格的古建筑。鼓楼直至於文革时期被拆除。

杭州鼓楼重建於2001年,杭州市为创建“文化名城”,决定重建鼓楼,并列为杭州市2001年重点工程之一。 重建后的鼓楼单体占地865平方米,建筑面积1046平方米,高19.47米,其中,城基内展览厅260平方米,仿照明代鼓楼建筑形式,采用五开间,二重檐歇山顶风格,木斗拱装饰。屋面仿古结构,黑色亚光琉璃瓦,古门窗。城墙为复制原城墙,墙体为清水墙。

22)、南宋城隍庙、忠清庙在吴山上。还有昭济庙,在候潮门外浑水闸西。吴越钱武肃王庙,在方家峪宝藏寺。平济王庙,在钱江广子湾。平波祠,在白塔岭。嘉泽庙,在钱塘门外。水仙王庙,在西湖第三桥。五龙王庙,在涌金门外。龙井惠济庙,在风篁岭。南高峰龙王祠,在荣国寺后钵盂潭。玉泉龙王祠,在青芝坞净空寺内。旌忠庙(三圣庙),在丰乐桥。因布局所致,其中有些寺庙未绘制於图之中。

23)、南宋临安城太庙,太庙是南宋历代皇帝祭祀祖先的宗庙,其始建於南宋绍兴四年(公元1134年),太庙遗址位於今的杭州市中山南路。南宋陆续修建的太庙、太社太稷坛,也没有遵循传统的“左祖右社”布局。整体参照宋代造园艺术,采用轴线对称布置,东西向为主,南北向为辅,道路沿轴线四个方位贯通。太庙的整体结构,在《南宋皇城图》中参照宋代造园艺术具有展现。

1995年9月,杭州市考古部门在建设工地发掘出南宋太庙东围墙,太庙占地总面积1500平方米,东门址和大型建筑台基。它的发掘出土被誉为1995年中国十大考古新发现之一。将现有6000平方米的绿地划为四块,上植龙柏造景“双龙戏珠”和红花木、金叶女贞的模纹图形、寓意吉祥如意。整个绿化突出了简洁、明快、端庄的特色。广场中央耸立一块按太庙遗址原样仿制的南宋残墙说明牌,正面刻有南宋皇城图。广场主入口区设有直径14.56米的灰色花岗岩浮雕年轮图,并在两侧辅设6只仿宋柱基,以突出南宋风韵,寓意年轮迂回和历史变迁,展示南宋皇家宗庙的园林风格。

24)、南宋五府,又称五寺,由太常寺、宗正寺、大理寺、司农寺和太府寺组成,是南宋中央官署的组成部分。

南宋五府是独立中央职能部门,与尚书六部在职级上基本平级,五府和六部没有法定隶属关系,但职权与六部多之重叠。六部主管政令,五府分别负责某一方面的具体事务,实际两者之间存在分工和制约关系。

25)、南宋临安城内的古寺凤凰寺(今杭州市中山中路与西湖大道交叉处),是中国教四大寺之一。据北宋苑祖述在南宋初年所撰《杭俗遗风》曰:“堂在南大街文锦坊地方,系教民聚众礼拜之所,故一名礼拜寺。其堂四方壁立,高五六仞(约7.9米),迎面彩画,有寺匾额,中间圆门,上造鸡笼顶”。该凤凰寺的造形古朴与素雅。

26)、南宋养马院,其分别称之为“御马院”和“良马院”。南宋饲养马匹的场所之多,仅在临安城养马基地近有十处,其基本在临安城郊外,最集中的在“嘉会门”附近一带。该养马场所划分为有御马院(御)和良马院(良),在马匹的成长或训练过程中发伣,是高大体壮与烈性的马匹定为良马,经严格挑选的马匹,如选中的是良马品质即划放至良马院(良)饲养,为预备军队专用,称之为“军马”。如温顺的马匹划放至御马院(御),将是为皇亲国戚、达官贵人和外国使节等之用。此外,南宋有专驯马的教骏营,教骏营是为驯马和选马之地。

27)、南宋官窑是为宫廷专业制作瓷器的基地,在制作现场有官方大臣督查。在瓷器制造方面颇为复杂,其制造的步骤中有:1、选矿,2、取原料,3、碾料,4、制料泥、制釉浆,5、造型、制模、成形,6、干燥、抹坯,7、装窑、素烧、8、上釉,9、装窑、釉烧,10、出窑,11、检验、进库,12、出库、外运,其中还有运进燃柴的一项工序。南宋官窑是宋朝迁都临安后,邵成章提举在殿中省修内司按北宋旧制在凤凰山下设立的,称为内窑;后来又在郊坛建立新官窑。

28)、南宋丝绸之都,临安城在养蚕季节有众多妇女养蚕和长年编制丝绸的器具繁荣场景,商铺繁荣的绸缎贸易与熙熙攘攘的街道。

南宋临安城是丝绸之乡,丝绸是构成南宋服饰的原料基础,服饰文化的发展和丝绸产品之间,它相互推动与促进了丝绸文化和服饰文化的和谐发展,亦给南宋时代的服饰文化增添光彩。

29)、南宋临安城杂技表演,临安城民间人民生活富裕,娱乐活动种类也较多,其活动的场所分布於在御街上和多条支巷(弄)里常有上演杂技、演唱、卖花、耍猴、斗鸡、武术格斗与表演等娱乐场景。由此,为凸显和展现临安城民间技艺的发展状况,亦写实都城百姓享受多样文化与富裕生活景象。

30)、南宋临安城种类丰富的小食店、作坊和诸多茶坊与制茶现场。南宋,据《建炎以来系年要录》卷173)原来的饮食习俗及饮食业,因为、临安城的人数逐年猛增,原来的饮食结构已远不能适应,由於都城人口结构的迅速变化,於是,南宋临安城饮食业掀起一场革命与大为发展。北宋东京的京师等地北方人流寓他乡,为谋生立业,也多从事饮食业。《东京梦华录序》,北宋时的东京“会寰区之异味悉在庖厨饮食美学造诣深厚,烹饪技术精妙高超,所以东京人创办的饮食店铺很快主导了南宋临安的饮食业。据《都城纪胜食店》记载:都城食店,诸多是旧京师人开张。同时,迎来全国从饮食业人在御街和几条支巷(弄)从事品种繁多的各饮食店,而迎诸多茶坊与制茶现场,不愧是繁荣昌盛景象。

31)、南宋临安城的食铺:临安城分别有糕点、面点、馒头、烧饼、汤圆、饮品、粥食、酒类等各种店铺、作坊繁荣景象。

糕点,制作各式糕点:糖糕、花糕、蜜糕、糍糕、蜂糖糕、栗糕、麦糕、豆糕、小甑糕蒸、重阳糕十行等忙碌的风俗人情景象;

面点,制作各式面点:面条类有晻生软羊面、桐皮面、盐煎面、鸡丝面、插肉面、三鲜面;

馒头,制作各式馒头:馒头类有羊肉馒头、笋肉馒头、鱼肉馒头、蟹肉馒头、糖肉馒头、裹蒸馒头;

烧饼,制作各式烧饼:烧饼类有千层饼、月饼、炙焦金花饼、乳饼、菜饼、胡饼、牡丹饼、芙蓉饼、熟肉饼、菊花饼、梅花饼、糖饼;

汤圆,制作各式汤圆:糯米包裹上不同配料的糖馅煮熟甜点,发明于宋朝,南宋词人姜白石有一首诗写道:“元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿;风雨夜深人散尽,孤灯犹唤卖汤圆”。

饮品,制作各式饮品:据《武林旧事》也记录肆摆卖的各种凉水:“甘豆汤、椰子酒、豆水儿、鹿梨浆、卤梅水、姜蜜水、木瓜汁、茶水、沉香水、荔枝膏水、苦水、金橘团、雪泡缩脾饮、梅花酒、香薷饮、五苓大顺散、紫苏饮”。在《梦粱录》也记载,茶肆“四时卖奇茶异汤,冬月添卖七宝擂茶、馓子、葱茶,或卖盐豉汤,暑天添卖雪泡梅花酒,或缩脾饮、暑药之类” 。

粥食,制作各式饮品:白果羊肾粥、阿胶白皮粥、山楂粥、补中益气粥、补肾木耳腰花粥、甜浆粥、脊肉粥、番薯粥、胡萝卜粥、熟地粥、枣仁龙眼粥、燕麦粥、酥蜜粥、绿豆粥、胡桃粥、红豆粥、薏米红豆粥、百合薏米绿豆粥、皮蛋瘦肉粥;

酒类,制作各式酒:南宋皇帝的御用酒,蔷薇露酒、流香酒、长春法酒;后妃家的酒名有:天醇酒、香泉酒、瑶池酒、琼酥酒、瀛玉酒等。亲王家及驸马家的酒名有:兰芷酒、琼腴酒、金波酒、玉沥酒、清醇酒等。京城有名的酒店称为正店,和乐楼—琼浆酒;忻乐楼—仙醪酒;丰乐楼—眉寿酒;遇仙楼—玉液酒;会仙楼—玉醑酒;时楼—碧光酒;高阳店—清风酒、玉髓酒、流霞酒等。

32)、南宋临安城酒楼繁荣,据《武林旧事》卷六记载,南宋临安城酒楼中分别有官营和私营两项组成:官营有“和乐楼”等十一座官营酒楼,其酒楼常被称之为:酒库;私营有“熙春楼”等十八家酒楼,其私营酒楼之有名也。

吴自牧《梦粱录》卷二十亦记有这方面情况:自景定以来,诸酒库设法卖酒。这些酒店的装饰招牌有着宋代酒店外观、不仅在街道上以楼高层多令人注目,而且在门前用木枋扎彩楼,加各种装饰,施朱绿彩画,称为“欢门”。大门两旁竖红色栅栏,立店名牌,还有的挂着金红纱栀子灯,即一种形式如栀子花的灯。内部以名人字画为装饰,门前摆放四时花卉,装修非常漂亮。 酒店都会悬挂酒帘,又称之为酒旗,上书写有斗大的一个“酒”字,用竹竿高挑在门前。酒旗也有很多种类。

著作:如《水浒传》中的浔阳楼,高挑的是一面“浔阳江正库”的大旗,同时朱红的华表上还有一副对联,写的是“世间无比酒,天下有名楼”。即使是快活林这样的三等酒店,大旗上高挑的也是“河阳风月”,还有一副酒联,大书在销金旗上,为“醉里乾坤大,壶中日月长”,颇有一些豪气。有趣的是,有些乡村酒店为了标明记认,高悬一个草帚儿。

南宋临安城酒店业的繁荣只是都市发达经济与文明社会的一个方面,与其类似发达多有种。更有象征意义的是,临安城内以楼字命名的有十五座大酒楼。以坊、巷、街命名的歌馆达十座之多,其酒楼和歌馆均繁荣。

33)、南宋临安城酒坊,酿酒临安城盛行之一,而酿酒丰富多彩,据《武林旧事》卷6《诸色酒名》,仅南宋中叶就有流香酒、银光酒、雪醅酒,龟峰酒、蔷薇露、琼花露、思堂春、蓬莱春、秦淮春、浮玉春、丰和春、皇都春、有美堂、中和堂、清白堂、元勋堂、珍珠泉、潇洒泉、齐云清露、北府兵厨、第一江山、蓝桥风月等等牌子,还都是在全国叫得响的名酒,由此,尚不著名的酒未含其单之列。

南宋酿酒和饮酒以黄酒居多,亦是临安城酒类之最。酿酒工艺,酿酒的基本过程有谷物。酿酒工序有:(1)、谷晒干;(2)、搓米(碓臼:碓窝和碓锥两部分组成); (3)、过筛(糠与米分离);(4)、清洗(洗米);(5)、过笼(蒸熟);(6)、熟饭加酒曲与加水(熟饭参比例加优质水,亦在酿酒时必须参比例加“酒曲”为酒引子);(7)、发酵;(8)、过滤(酒液与酒糟分离);(9)、酒液;(10)、贮酒。

上述的酿酒过程是基本工艺,於是,在《南宋皇城图》画面上有酿酒坊,位於朝天门外与盐桥运河岸的一处“酒坊”。由此,自“谷物”从盐桥运河以船舶运进码头,船靠岸之后缷谷物,然后以挑担到酒坊。最后,经酒坊酿为酒液至贮酒。此后、从贮酒缸的酒液装至车上运出的每一道工序均有呈现。

34)、南宋临安城内有盐桥运河、茅山河等众多河渠代表城市布局。南宋,临安城内河渠众多,有盐桥运河(也称大河,即今天的中河)、茅山河、市河、清湖河等,除了御街外,还有四条大的横街,横街之间,是东西向的小巷,共同构成了纵街横巷,水陆并行的街网布局,是中国自宋代以来形成的长方形“纵街横巷式”城市布局的典型代表。

茅山河被填塞的经历,南宋在临安定都后,北人南迁,商贾云集,杭城出现极度的繁荣,茅山河也最为繁盛的时期,河上舟楫往来更加频繁,周围买卖兴旺。至南宋淳熙初,孝宗赵奋登基,为寿皇赵构筑德寿宫,废茅山河、东河南端为宫基。《梦粱录》有“旧德寿宫之东,今崇阳宫,有茅山河,因广拓宫基填塞”等语。绍兴三十一年八月(公元1161),此时,宋高宗的御医王继先在昌乐坊(即蒲桥东)一带,侵占民居数百家地,兴建规模宏丽的第宅,时人称为“快乐仙宫”。由此填塞蒲桥附近一段茅山河。以后沿河富户也侵占建屋,居民亦倾倒垃圾废土,以致全线)、南宋临安城内的盐桥运河上有大小不一的桥梁118座,其桥梁的造型无一雷同。当时,临安城内各造型桥梁共达559座。

释注:南宋临安城事时分别桥梁记,据《乾道临安志》记载,73座。历时八十三年之后,据《淳祐临安志》记载,203座。再时隔一十六年后,据《咸淳临安志》记载,559座。在其诸多桥梁中,因绘制与布局所致,其有部分桥梁未绘图中。

36)、南宋游船、旱船:南宋皇宫内小西湖和皇宫外西湖常有游船、旱船等娱乐活动,而盛行。

游船,皇宫内外每逢节日或举行活动的喜庆时,南宋是游船鼎盛时代,船的制造由简朴逐渐趋向炫丽。临安城自船的使用从运载船向单纯的游船发展,在形式上起了很大的变化。当时南宋朝廷偏安一方之后,於是、西湖泛舟之风盛极一时。据《梦梁录》记载,当时湖中大小游船远超百舫,其中有大的约长二十余丈、或容百人,有的约长十余丈、容载二三十人,上述船舫中,大都是制作精巧,雕栏画拱,行如平地。其名甚多,如”百花”、“十棉船”、“七宝”、“金狮子”、“何船”、“劣马儿”、“罗船”等。其船的造形和桨帆使用情况,可分以下几类:大型游船、楼船、槛船、车船、采莲船、瓜皮船等。

旱船,旱船表演人员一般一船两人,男女各一,六条旱船以上组成表演队时,前面一人撑旗作航标,以指示全队舞蹈动作的整齐。旱船队一般有九条旱船组成豪华的彩色方阵,每条旱船可以装饰各异,色彩鲜艳,越有特色和乡土气息会赢得赞赏。

37)、南宋的钱塘江上航海帆船,盐桥运河上的货船、游船与北至古运河等船舶相接来往频繁。其南通钱塘江,盐桥运河两岸布满码头、货栈,榻房、店铺,作坊等形成了与古运河、临安城内河与钱塘江之间相通之势,由此、形成来自各地的游客,货物运输十分繁忙,构成了商客和贸易货源充足的繁荣景象。

南宋航海事迹,南宋时期,古代造船技术的三大发明船尾舵、水密舱、尖底造型及龙骨结构,虽在北宋之前就已出现,但直到南宋时才大量运用到远洋船舶中。南宋,一艘大海船可载千人,最多有12帆,载货数百吨,比北宋的船要大好几倍。《岭外代答》记载,南海航行的海船,舵长数丈,一船载几百人,积一年粮食,还能在船上养猪酿酒。这种巨型海船在当时的世界上遥遥领先,后世的“郑和宝船”亦是继承和发扬了南宋造船的优点。

在航海技术方面,南宋也有很大的进步。沈括发现地磁偏角后,水浮磁针得以应用到船舶导航中。进入南宋以后,船工们将水浮磁针与带有方位标志的部件组合成一件完整的仪器,即后来所称的“罗盘”,开创了世界航海技术的新纪元。此后,罗盘随着商船队传入阿拉伯地区及欧洲国家,有力的推动了西方航海。所以马克思曾说:“指南针是资产阶级发展的必要前提。”

此外,南宋人还熟练地掌握了海洋季风的规律,充分利用它来保障航行。冬季,西北季风强盛,海船便可沿“丝路”南下;夏天,东南季风强盛,则由南洋归来。南宋的航海者总结了大量预测天气的经验,并在此基础上设计出了能够根据风向和风力大小进行升降旋转调节的平式梯形斜帆和“之”字形的调帆方法,保证海船在各种风向下都能顺利前进。南宋深水测量技术也相当成熟,可以用“下钩测深”、“以绳结铁”等法,测量水深七十丈以上,以确定船舶所在水域能否下锚停泊。

南宋如没有水运科技的推动,“东方海上马车夫”的壮丽奇观只能存在于想象之中。划时代的水运科技使南宋商船成为那个时代的海上奇迹,不论哪国商人都以乘坐“中国大舶”为最佳选择,中国船以其美丽与磅礴征服了世界。凭借着举世无双的船队,南宋迎来了大航海的黄金时代,环中国海、西太平洋与印度洋满是中国船队如云的帆影。

38)、该图上展现场景之一:南宋皇后汇集后宫前去钱塘江观大潮,宋高宗以自己的“六驾马车” 和口谕“领侍卫内大臣”等侍卫护送皇后携嫔妃、才人、宫女、太监等出宫郊游至“六和塔”观大潮的盛大活动场景。

南宋钱塘江“六和塔”逢年中秋之季大潮盛景。南宋临安城(今杭州)钱塘江,在古代,中华民族除中秋拜月赏月之外,中秋观潮可谓是一大盛事。中秋观潮的风俗由来已久,早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后,中秋观潮之风更为盛行。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。南宋年间的观潮在钱塘江上六和塔一带居多之胜景,其潮水的由来,“起始之时,微见远处如白带一条迤逦而来,顷刻波涛汹涌,水势高有数丈,满江沸腾,真乃大观也”。 根据科学家们的研究,除了在太阳、月亮、地球都在一条直线上,海水受到引力最大涨潮原因外,还有其独特的原因杭州湾和钱塘江的地形影响。钱塘江入海口呈喇叭形,江口大而江身小。潮起的时候海水从宽达一百公里的江口涌入,当溯江上到达“六和塔”地带的两岸逐渐收窄,其涌潮时江潮却以每秒十几米的流速向前推进。由于两岸逐渐收窄,湾内江水迅速提高出现涌潮。而此时钱塘江流出的河水因受潮水阻挡难于外泄,反而提高了湾内的水位,加强了潮势。加上杭州湾海面一带夏秋季节常刮东南风,风向与潮水方向大体一致这也助长了潮水的声势。潮头便形如立墙,势若冲天,举世闻名的观潮胜景便由此形成。

39)、南宋战船、战舰“日行千里”。在中国古代为作战目的制造或改装的武装船舶。一般可分为大、中、小3种类型。大型的是主力战船,称为“舰”或“楼船”,有2层、3层、4层,甚至4层以上甲板的。其中车船是中国古人发明创造之一,车船是一种战舰,它有两个木轮桨,每侧一个,一轮叫一车,以人力用脚踩踏,带动轮桨转动,使船行驶,前进速度很快。

楼船的船型,船体很大,长36丈,可容战士千余人。用转轮22到24组,不过这种大型车船只适用于广阔水面,并不普遍。主要使用的还是八、九车以下的中小型车船。如大型楼船的甲板上有三层建筑,每一层的周围都设置半人高的防护墙。第一层的四周又用木板围成战格,防护墙与战格上都开有若干箭孔、矛穴,既能远攻,又可近防。甲板建筑的四周还有较大的空间和信道,便于士兵往来,甚至可以行车、骑马。

南宋时期轮桨增多,有4轮、6轮、8轮、20轮、24轮以至32轮之多。李纲说,荆湖南、北路一带的车船“其大有至三、四十车者”,每车有两个轮,“鼓蹈双轮势似飞”,“施于大江重湖,以破长风巨浪,乃其所宜”。 南宋后期,战船各种造型的有1600艘之多,而居多战船上备有火药桶,投中敌舟能使全舟尽焚。战船上也有使用二级火箭“火龙出水”等火器作战。

40)、南宋战车,南宋在宋孝宗隆兴元年(公元1163年》的抗金备战中,魏胜分别创制出抛射火球的炮车几十辆、 “如意战车”各安几十支大枪的几百辆,以及安有床子弩的弩车。该战车的车前安有兽面木牌,旁侧有毡幕遮挡,可蔽士兵五十人,每车用两人推进。行军时,上载辎重器甲,驻营时,挂搭如城垒,敌不能近;列阵时,“如意战车”列在阵前,弩车作阵门,可射出如凿的大矢,一矢能射几人,炮车在阵中,抛射火球、石弹,可远及两百步;作战时,三种车上的兵器配合使用。魏胜创制的炮车、如意战车和弩车,因技术先进而战势中获胜,受到了朝廷的重视,曾下令各军仿造使用。

41)、南宋军事装备,巢车、壕桥车、云梯、弹炮车、扬尘车、偾辒车、床弩、弓箭、溜筒(肩扛)。

巢车,巢车在《武经总要》前集卷十中关于巢车的记载如下:“巢车其制,以八轮车当中建髙竿,竿酋施辘轳,以绳挽板屋上竿首。其屋方四尺、高五尺,以生牛皮裹之,以御矢石。竿之高下以城为准,使人藏屋中,下窥城中事。远望如鸟巢,故谓之巢车也”。

壕桥车,壕桥车分别有折叠桥、濠桥, 壕桥车由桥面及其下安装四轮, 使用时由士兵推入城壕, 将桥面架在城壕之两岸上,桥的长短视壕之宽度而定,若城壕较宽,使用折叠式壕桥,平时将桥面折放车上,需要时将其张开使用。

云梯,宋代的云梯发展到高峰,梯的底座以生牛皮包裹的车,推梯的人在里面,将主梯设计为两段,以折叠式结构,中间以转轴连接,其需要时将梯推靠近高墙,然后上翻折叠部分即可登越城头。

弹炮车,在《武经总要》记录一共有十几种样式炮,其中有七梢炮、五梢炮、双梢炮、单梢炮、旋风炮、柱腹炮、虎蹲炮、合炮、车行炮、行炮车、卧车炮等。还有轻便只需两位士兵操作的“手炮”,毎次射发弹半斤重,上述列举的各式炮中,如七梢、五梢、双梢、单梢等,其结构基本相同,均是由四根脚柱与方形架上装炮梢,炮架按轻重彶别划分,七梢炮最重,将九十至一百斤重的石弹向前抛掷五十步之远,该拽索一百二十五根,需用二位士兵定炮,二百五十位士兵拽索。野战轻便操作单梢炮,四位士兵拽索,一士兵定炮,将二斤重的石弹抛掷五十步之远。上述有十几种样式炮,不作一一列举。

扬尘车,在《武经总要》卷十中有记载,一种专以用来扬播烟尘的扬尘车。扬尘车约行烟,置三二十具,如飞梯、板屋之类或即以飞梯板厘移用之亦通。其车与烟同纵,待烟气盛,即推车逼城,扬其尘灰,使用石灰为佳。守城士兵不能存立,必回避、聚向一边,则破城士兵即可攻之。

偾辒车,其车与尖头木驴车在构造上稍有区别,车身的横截面如同“人字”形木屋,屋脊用长15尺的大木制成,两侧顶盖外蒙上生牛皮,从屋脊向下张开,架在用巨木制成的大型长方形木框上,框下安六轮,身高8尺。其作用与尖头木驴车相同。

木幔车是在一个大型长方木框的中央,竖立一根粗长的大圆柱,柱上安桔槔,即利用杠杆原理制成的吊杆,头部张一块用板制成的木屏牌,外裹生牛皮,尾部用绳挽系於车框上。使用时,士兵推车前进,并不断用桔槔调整木屏的位置,抵御守城士兵射来的矢石,攻城士兵在其遮挡下进行攻城作战。

床弩,在《武经总要》记载的新形合制弓使用的床弩有八种,采取依弩的强弱或射程分为两类。一类是双弓床子弩,弩床上装有两张弓,其分别置於粗大的弩臂前端与后部,发射时、先采用一条两端带钩的粗大坚实的绳索,一端钩住弩弦,另一端钩住绞车的轴,此时、需五至七位或十余位士兵合力转动绞车,将弩弦张开,由装箭专管的弩手将弩箭安好,扣在机牙上,瞄准目标;每当放射时,由专管的弩手高举重锤猛击板机,即巨弩箭飞向目标。此类箭粗大,箭镞扁凿形,所以、称之为“凿子箭”, 它的射程约一百二十至一百三十五步之远。

二类称之为三弓床子弩,它比第一类更强大,射程超出一倍。神臂弓也是弩一种类,它的制造方法以桑木为身,檀为秢、铁为蹬子枪头,麻绳扎丝为弦,铜为马面牙发。上述床弩的种类繁多和使用方法也稍有不同,为其不作一一列举。

弓箭,在北宋时期有关箭一类,《武经》中有记载的钢箭、铁骨丽锥箭、木扑头箭、三停箭、飞羽箭等。南宋时将箭类依然发挥使用,其均是适合用於单兵,每当一士兵的力量便可发射,也便于行军野战,它在前线战场的队伍中配备量是最大兵器。

溜筒(肩扛),溜筒发射时,射手将已缚火药筒的钉篷火前放置于溜筒上,点着从发射火药筒口通出的火药线,其将发射火药引燃,借助火药的反推力,使火箭按(溜筒)所对敌船的方向射出,当钉篷火箭扎刺在敌船的帆篷上时,发射火药筒中的药线恰好将毒性火药中的药线点着,毒性火焰随之喷出,焚烧船上的桅帆篷索。因火焰有毒致无法补救,只得任其焚烧毁之。

42)、南宋兵器,此图面上有展现,在正准备出征的队伍中分别携带大量各种兵器,如:“中国古代称之为十八般武艺,指使用十八般兵器”。其十八般武器是:矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒。时至宋代,据《宋史赵赞传》:「世宗移兵趋濠,以牛革蒙大盾攻城」。木盾:《宋史曹利用传》:「利用至岭外,遇贼武仙县,贼持健标,蒙采盾,衣甲坚利,锋镝不能入,利用使士持巨斧长刀破盾」。盾之威力:《宋史宗越传》:「家贫无以马,常刀盾步出,单身挺战,众莫能当」。在《武经总要》记载。 先说短兵器。宋代的短兵器形式复杂,但主要还是刀剑。刀形状简易,颇为笨重。《武经总要》列举“刀八色”:“刀之小别,有笔刀军中常用。其间健斗者,竞为异制以自表,故道有太平、定我、朝天、开阵划阵、偏刀、车刀、匕首之名。掉则有两刃山字之制,要皆小异,故不悉录。”也就是掉刀、屈刀、欢耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、凤嘴刀、笔刀。但民间还有朴刀这一常见兵器。这里大概说说朴刀。在《武经总要》中是不见朴刀的。估计是民间武器,不怎么入大雅之堂。但在民间,朴刀的用处非常广。扑刀是能兵农并用的, 所以朝廷几次申诉不能私造使用可对它根本不可能完全禁断。朴刀是短刀头、长刀把的,刀身无鞘,长刀把可以从刀头取下, 作杆棒用,安上短把就是用于“刀耕火种”的“畲刀”,是为农具;如果安上了长把才是“朴刀”。剑的形式也较为单一,多为唐式,而且正式战场上剑的作用已经微乎其微了。在刀剑之外,就是所谓的“杂兵”如蒺藜(又名骨朵,蒜头),铁鞭,铁锏,斧头,烈钻,火钩等等。其中在铁蒺藜骨朵就是一根棒的顶部装一个圆球形的锤头,锤头呈多瓣球状的叫“蒜头”;制成带刺的蒺藜形状的叫“蒺藜”。铁蒺藜骨朵是羌戎兵器,汉朝时开始用于中原军队。铁鞭,铁锏和斧头皆是唐代遗制,许多演义书籍也有些记载。另外,烈钻总长一尺五寸,宽八寸,柄长三尺,有拐。火钩和钩镰枪类似,只是将枪头换做双钩刀。上述在十八般兵器中使用各有发挥之长,不尽一一阐述。

43)、南宋的皇家轿、马车,官轿、马车,普通百姓娶亲轿子、马车。宋代皇亲国戚出行时坐轿或乘马车,达官贵人和百姓人们出行的交通工具也类似,但在等级上有严格的区分。百姓人们出行,也有乘牛车或驴车,出门乘轿也很普遍。

古代的轿子,大致有两种形制或类型,一种是不上帷子的凉轿,也叫亮轿或显轿,另一种是上帷子的暖轿,又称暗轿。南宋时期,轿子的使用进一步推广。《宋史舆服志》中记载:“中兴东征西伐,以道路阻险,诏许百官乘轿”。在不同的等级或官品,其轿子的形制类型、帷子的用料颜色等方面都有严格的区分。如至明清时期的一般官吏,得用蓝呢或绿呢作轿帷,所以有“蓝呢官轿”、“绿呢官轿”之称。另外,轿子按其用途的不同,也有种种不同的名字:皇室王公所用的,称为舆轿;达官贵人所乘的,叫作官轿;人们娶亲所用的那种装饰华丽的轿子,则称为花轿。抬轿子的人数也不同,一般二至八人,民间的普通百姓出行时抬轿为二人,官员所乘的轿子,有四人抬和八人抬之分。在清朝规定中记载,凡是三品以上的京官,在京城乘“四人抬”,出京城乘“八人抬”;外省督抚乘“八人抬”,督抚部属乘“四人抬”;三品以上的钦差大臣,乘“八人抬”等。至于皇亲国戚出行所乘的轿子,则有多到10多人乃至30多人抬的。此外,轿还有一些其他方面的规定,处处显示着封建社会里森严的等级区分。如皇帝、皇后或皇亲国戚和达官贵人出行时乘坐马车的等级也都有严格制度。

44)、南宋将领的铁甲和战马的马具装。南宋初年,马上重骑兵,全装共四十五斤至五十斤止,每副用甲叶一千八百二十五片。在盔甲的制造技术方面利用了冷锻技术,使得铠甲经久耐用,更为坚固。《宋史》卷一九七《兵志十一》载,一领铁甲的重量是45至50斤(约26.8629.84公斤)。一匹战马驮载的人甲和马具装的合重量至少有6080公斤,最重者可达130公斤。如马具大全装:马头的面帘,颈部的鸡项,马身上的甲身,胸前的荡胸,马的搭后连成一片,密不透风,一点都不比西方重甲骑兵逊色。小全装:包括甲身,搭尾、了项,鸡项、面子、秋?(左铁右或)六个部分。重铠增加了战马的负担,使其难以持久战斗,只有高大健壮而又稳重的马匹才能充当甲骑具装的坐骑,即使是这样的高头大马也只能以小跑、慢跑冲锋。

45)、南宋去除坊市旧规,发展城市经济,也是南宋临安城最具特色的市井基础文化发展。临安城彻底去除坊市分割旧制,呈现店铺通布、大街小巷日夜营业繁荣景象。南宋为重视城市公共建设及保持良好生态,除“加固钱塘江堤闸,防止潮患;整治与保证城内河道、陆路畅通”之外,还需疏浚西湖,美化景观。据《武林旧事》记载,仅南山路从丰乐楼南开始,经暗门、钱湖门外,至赤山烟霞石屋止,享有游览景观169处。而且、南宋发展钱塘江海运;北贯京杭古运河水域通道的盐桥河(今中河),流通昌盛而往来各地的游船、商船、码头、货栈。其发辉钱塘江和北有古运河之优势,拓展江河水运文化而保交通便利。

46)、南宋农民耕地的犁、锄、铲等各式农耕工具。犁:犁是耕地的农具:犁杖,犁铧,犁头,木犁。 用犁耕地:犁地,所称之为犁。锄: 锄是刨地及除草的工具:锄头,铁锄。 刨土及除草:锄草,锄耘,锄地。铲:铲是务农的工具:铲地,铲草。 除草及揭土:铲头,木棒。亦称之为铁铲。

南宋曾之谨撰《农器谱》三卷、续二卷,记述耒耜、耨博、车戽、蓑笠、轾刈、築篑、杵臼、斗斛、釜甑、仓庾等十项农具和有关器物。

47)、南宋水车和农用灌溉水车。中国历史上为农田灌溉,以木制的汲水装置龙骨水车。南宋陆游《春晚即景》:“龙骨车鸣水入塘,雨来犹可望丰穰”。这种水车主要由木链、水、刮板等组成,节节木链似根根龙骨,因此得名龙骨水车。龙骨水车是立式,水车的传动装置有平轮和立轮两种以转换动力方向,其基本为脚车、脚踩的翻车。还有一种称为水车:至于高地或是离灌溉渠道及水源较远之地,显然是无法顾及,发明一种能引水灌溉的农具─水车。该水车制造是按需要和凭借现场条件确定水车轮的大小。 南宋张孝祥〈题能仁院壁诗〉中大赞其曰:“转此,救汝旱岁苦。”可见此水车对农事帮助之大。

48)、南宋临安城的城池毁於元朝,南宋王朝被更替之后,南宋皇宫先遭火焚,后被改为佛寺。元朝为示一统天下,禁止修筑城墙,於是,临安城墙与城门被逐渐夷为平地。至元末,张士诚割据两浙,以杭州为据点,改筑杭城,将原南宋皇宫所在地的旧址截於城外,即废掉四座旱城门,新建起现在的凤山门。然后,并更换城门一些名字,从而奠定明清杭州城的基本格局。辛亥革命后,杭州的城门相继被拆除,独留凤山水门。

回顾中国历史,试问:在神圣中华民族的土地上,将会不或何时走出王朝不被更替的历史怪圈;在中国每当一代王朝更替会给民族的发展和百姓生活带来灭顶之灾。从而每在乱世之中,如分别造成的失亲之痛,科技主体瓦解,物资流失,基础

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