第一枚毁佛钱是怎么来的?

天祐四年4月梁王朱晃接受唐哀帝李柷禅让,在中原地区建立后梁,定都东京开封府,五代十国开始,五代十国是中国历史上的大乱世,虽然延续时间只有70多年,但是政权交替频繁且地方政府林立,70余年的时间铸造了很多种钱币,而且铸造时间都不长,目前的市价都不错,更有不少价值不菲,先说说五代。

五代即后梁,后唐,后晋,后汉和后周,五代流传于世的钱币各有一种,分别是后梁开平通宝,后唐天成元宝,后晋天福元宝,后汉汉元通宝,后周周元通宝,这五种钱币前三种是年号钱,后两种是国号钱,开平通宝和天成元宝存世量稀少,在钱币交易市场极其罕见为古钱币珍品,天福元宝存世量较大,但是存世品基本上是铸造粗糙的私铸品,所以市价不高几百块的样子,如果遇到铸造较为精良的官铸市价依然不菲。

汉元通宝和周元通宝铸造精美,存世量大,是古钱币爱好者必选的藏品,目前的市价也在500以内,汉元通宝和周元通宝都采用了开元通宝的范,除了开字换成汉字和周字,其它三个字没有变化,周元通宝必须单独拿出来说说,因为它是古钱币中毁佛钱,当之无愧的第一代表钱币,周世宗柴荣继位后,为筹措军饷安抚百姓于登基之初下令毁佛,将佛寺中的铜象销毁铸成周元通宝。

周元通宝铸造精良,版式多样且精美,又因与佛有缘,成为古钱币界大热门的品种,佛教自东汉初年传入我国很快得到统治阶级和民众的喜爱,经过东汉,两晋,隋朝和唐朝盛世的发展规模空前,期间只有南北朝时期北周政权曾经下令,在统治区域内清除佛教和道教的相关设施和人员,其它时候都是快速的传播和成长,到了唐朝中期达到鼎盛,那时是佛教繁兴,寺院林立,人们以当尼姑和尚为荣,连皇帝都要过几天的寺庙生活,以表示超凡脱俗,从而得到佛祖的超度。

那时寺庙的规模很大,不但规模大,而且里面的铜像也极多,据旧唐书王缙传载,五台山有金阁寺铸铜为瓦,涂金于上,照耀山谷,计钱巨亿,仅一座寺庙就耗资巨亿,全国的寺庙佛像用掉的铜就要以数十万吨计了,国家的铜源都放进寺院,成为寺院财产了,脱离了正常的社会生产等经济生活,然而盛极而衰,到了唐武宗李炎时,无铜铸钱的局面再也支持不下去了,李炎此人从小就不信佛,甚至说穷吾天下,佛也,一个毁佛铸钱的构思渐渐在他的脑海中形成了,会昌五年李炎在他登基后的第五个年头,毅然下令毁佛铸钱,就有了第一种毁佛钱会昌开元,磕磕绊绊到了后周显德二年,就迎来了第二次毁佛铸钱,但是两次毁佛铸钱在当时,都明显补充了国库铸币需求,对于维持当时的社会稳定有着积极影响。

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